６、明清易
　　明清易的主要成就：（１）来知德强调了象的重要性，对综卦和错卦进一步作了发挥，代表作为《易经集注》；（２）李光地的《周易折中》、黄宗羲的《易学象数学》、惠栋的《易汉学》、陈梦雷的《周易浅述》等对历代易著，特别是汉易进行了辑录、整理、疏释和考证，同时复苏了汉易的象数易，推进了易学的数理研究。同时，提出了方圆纵横八卦图、方圆纵横图；（３）对易学源流和领域进行了初步概括总结，提出了两宗（象数、义理）六派之说，并认为《周易》无所不包，涉及天文、地理、乐律、韵学、兵法、数学、气功、中医学、泰西学、儒理等。
　　７、近现代易
　　从易经在世界的传播看，从１７世纪２０年代法国传教士金尼阁的周易拉丁文译本开始，周易传入西方世界，之后注译如雨后春笋，层出不穷，使周易越来越被世界各国所接受、传播、应用。国外的学者认为，易经包含着中国人的智慧，是“中国思想和文化的核心”，是“世界人类首推的智慧宝典”，是“中国科学哲学的第三个伟大成分”，是“一座涵蕴万有的概念之库”等。
　　近现代易主要是展开广角，呈多学科、多学派、总体化研究态势，成果著述颇丰，可以说是既探索易经之源，又研究历代易学发展进程，既有传统的象数、义理派及象数义理兼容派，又有新术数学派、新数理科学派、现代易学派等。近现代易著很多，主要有高亨的《周易古经今论》、尚秉和的《周易尚氏学》、金景芳的《周易讲座》、刘大钧的《周易概论》、唐明邦的《周易纵横谈》、张岱年的《易传与中国文化的优良传统》、朱伯昆的《易学哲学史》、杨维增的《周易基础》以及刘毓璋的《易经数理思想》、王在华的《现代易经》、董光壁的《易图数学结构》、刘子华的《八卦宇宙与现代天文学》、蔡福裔的《八卦与原子》、邹学熹的《中国医学》等等。
　　（四）构建现代易学的必然性
　　易学研究的进程表明，易学研究正在将易经的注译、发挥推向新的深度、广度，可以予见，将来仍将涌现出大量的易经注译本、专论本。当前易学研究方向实质上面临着一次艰难选择，这种选择是战略性的，对易经的研究和应用影响将是长远的，即易学研究是选择系统化、规范化、综合化、简明化、实用化的科学研究道路，还是选择非系统、非规范、分散化、复杂化、烦锁化的玄学研究道路，结果是完全不同的，前者将会降低易学发展成本，为今后的易经研究和应用提供一种简明、科学、实用的新易经即现代易经；后者可能使易学发展成本更大，使易经研究特别是易经应用者面对一个更大的、更迷丽的、更难有效航行的玄学易海。由此可见，现代易学研究应走科学化发展道路，通过研究提出现代易经阐释、预测和决策原理，构建集成、简明、科学、实用的现代易经（新易经）经文体系，加速易经的研究和应用进程是必然发展趋势。
　　二、现代易学的基本概念、基本问题、基本特征
　　（一）现代易学的基本概念
　　１、现代易学的定义
　　现代易学是一门以易经特有的阐释方法为基础研究人和客观世界变化现象、趋势、规律和应对策略的交叉学科，即现代易学就是以易经为核心，以易传为基础，以现代人惯用的数字、符号、图形、语言等手段，提出现代易经阐释原理、现代易经预测原理、现代易经决策原理，适度吸收现代科学理念，通过推理、演绎、归纳，以新框架、新体系、新模式对易经的文字、符号系统进行系统、规范的改造、创新，从变化信息、变化趋势、应变原理、应变策略等四个层次构建现代易经（新易经）经文系统，并从哲学观点和文化价值、行为管理、预测咨询、成功策划等方面，提供分析变化现象、预测变化趋势、控制变化进程的手段和方法。即现代易学是系统化、科学化、理论化的现代易经，是经过整理、改造、创造、补充、完善了的新易经。
　　由此可见，现代易学是一门研究人及客观世界未来变化现象和规律的重要社会交叉学科，它属于社会科学范畴，是中国哲学的一个重要分支学科，是介于哲学、文化学、管理学之间，有着广泛发展前途和强大生命力的哲学应用学科，也是包含中华传统文化价值、道德价值和哲学思想智慧的中国式经典哲学、文化学、管理学、预测学、谋略学、未来学、成功学。