（七）易学与音乐学
　　中国音律阶为主流，《汉书律历点》指出：“五声之本，生于黄钟之律，九寸为宫，或损或益，以定商、角、微、羽；九六相生，阴阳之应”。这说明宫声以律管九寸为基础，而商、角、微、羽都以九、六为基数，与《易经》的九为阳，六为阴，阴阳二气相应，说明中国音乐之产生贯穿着《周易》的精神，即《周易》就是中国音律的理论依据。
　　中国音乐之基本原则有：第一、五声相和，万物繁吕，律吕相谐，三统相通，继天顺地，奉而成之；第二、阴阳相和，乐乃可成，阴阳相错，而生变化，太逆，平和适听。
　　总之，中国音律，依据《周易》阴阳二气相反相成朴素唯物辩证观点，构建五声、十二律相生相谐序列，显示了中国古代音乐美学的特色，成为中华民族文化宝库的奇珍异宝，也为世界文化的发展作出了贡献。
　　（八）易学与管理学
　　中国最早管理思想见于《周易》、《尚书·周官》曰：“论道经邦，变理阴阳”，《周易·系辞》曰：“与天地相似故不违，知周乎万物，而道济天下”，都说明《周易》中贯穿着安邦定国，治家理财的管理思想，近代学者提出了建设中国特色的易经管理理论主要有三种：
　　第一、武汉大学唐明邦教授依据《周易》提出太极思维方式与东方管理原则，在学术界有着较大的影响，其理论主要由四点组成：１、坚持整体思维法则，崇德与广业并重；２、坚持矛盾思维法则，备物与聚人兼顾；３、坚持和谐统一思维法则，自强与合众结合；４、坚持均衡发展思维法则，进取与思危同步。这是从宏观上提出易理管理理论，对建设有中国特色的社会主义无疑有着重要的现实意义。
　　第二、美国成中英先生运用周易思维，提出“中国管理科学化，管理科学中国化”的中中管理理论，并创建了易经管理模型，理论架构和安和乐利三大管理模式。
　　第三、是张顺江教授通过对易经的研究和开发提出《法元论》，既是对三论包括（老三论：系统论、信息论、控制论和新三论：协同论、耗散论、突变论）进行分析、归纳、整合与概括而产生的“归一”性学说，又是对“归一”性学说，进行辩证的推演而形成的逻辑公理体系。《法元论》是我们分析问题、进行决策、制定方案最一般的科学思维方法论。《法元论》的问世，标志着将周易思维精华引入中国管理而形成的具有中国特色的管理决策科学理论体系形成了。
　　（九）新世纪易学研究的任务
　　自一九八○年以来，在国际范围内的文化热中，有一股《周易》研究热，从中国海外传到中国国内，发展至今，大致走过两个阶段，目前正在向新的阶段转进。第一阶段，是以事实证明《周易》符合科学，使《周易》的若干价值重新获得认可，而获得新生的阶段，与一直被作为封建迷信的糟粕的过去相比，具有突破意义的发展；第二阶段，是将《周易》应用于现实科学、生产、管理等领域的应用研究阶段，缘此出现了“科学易”、“人文易”、“管理易”等新概念；第三阶段随着东西两方文化科学融合，广大易学者将扬弃东西方文化之糟粕，吸收其精华，将《周易》广泛用于世界许多国家哲学、自然科学、社会科学等领域的研究和运用，将《周易》推广为世界性的文化和科学。
　　总之，我们认为当代易学研究者应当坚持以人为本，实施科教兴国战略，正确认识和运用易学文化为社会主义精神和物质文明建设服务，与时俱进，开拓创新，为振兴中华而奋斗，为促进人类社会和平、文明进步而努力。
　　作者简介：况君系世界周易学会常务副会长，世界周易学会中国办事处主任，重庆市涪陵区易经研究会会长。