看来，中国传统医学的发展，在不断吸收新科学，新技术的同时，仍然离不开对中医与《周易》一并研究而形成独具特色的中医易。
　　（四）易学与数学
　　古希腊智者毕达哥拉斯宣称“万物皆数”。中国数学源于易经，《周易》是先天八卦以河图为体：以洛书为用，其阴阳下配之数，恰好是洛书九数：乾一配坤八为九，震四配巽五为九，坎六配离三为九，艮七配兑二为九。易数不是现代数理之数，而是一种兼含类与序的位数，大体可理解为象的关系与变化，而象则含了时空的相对性，故数象一体，难解难分。
　　中国古代数学的主干是几何学，大致经历了四个阶段：（１）方圆术，以勾股定理及其应用为主；（２）方田术，计算圆、方圆形的面积、周长、半径等；（３）割补术，将圆、方、球形分割拼补，以解各种图形的计算问题；（４）其它实际问题。西方数学是以逻辑体系为初始状态发展的，所以直到现在，中国数学仍和易理有不解之缘。特别是易卦的集合是一个极佳的代数结构，在适当定义运算后，它就成为一个布尔代数、一个格、一个交换群、一个有限域。它也包含了离散数学概念，这正是今天计算机软件专业的必修课程。六十四卦集合记作Ｎ，用１代表阳爻，０代表阴爻。则是一个内涵丰富的代数结构，乃至于现代著名学者冯友兰认为《周易》是一部“比较完整的辩证的宇宙代数学。”
　　（五）易学与军事学
　　宋·王应麟在《通鉴答问》中说：“盖《易》之为书，兵法尽备，其理一矣”。消陈梦雷在《周易浅析》中也说：“戒政总论，有‘蒙’、‘师’、‘泰’、‘豫’、‘谦’、‘复’、‘离’、‘晋’、‘萃’等卦”。《周易》的军事思想主要蕴含在卦辞和爻辞之巾。
　　《周易》反映的军事思想主要体现在以下几个方面。第一、注重战争的正义性，《师》卦：“师贞丈人吉”意即如果军队出征是为正义而战，就会取得战争的胜利；第二、容民、保民、惠民的民本精神，《师》卦曰：“地中有水，师。君子以容民富众”，说明君子平时就要注意爱民、养民，在民众中积蓄战争的力量；第三、居安思危的思想，《否》九五爻辞说：“其亡，其亡，系于苞桑”，意为殷商灭亡了，要时刻警惕血的教训，社稷的安全才能象牛马拴在桑树上那样稳固，《夬》九二爻辞：“惕号，莫夜有戒，勿恤”，也是指时刻警惕，防止敌人来偷袭；第四、重视武备，强调慎战，《同人》卦辞口；“同人于野，享，利涉大川，利君子贞”，描绘的是利用农闲时节，聚众于野，练习军事，加强战备；第五、注重谋略，《比》卦辞曰：“比吉，原筮元永贞，无咎，不宁方来，后夫凶”，意即争取同盟国，积极发展自己，迟迟不来结盟者一定是自己的敌人；第六、纪律的重要作用，《师》卦中“师山以律，失律凶也”师山之时，当须以其法制整齐之；第七、地形对军队的影响，《复》上爻说：“迷复，凶，有灾。用行师，终有大败，以其国君，凶，至于十年，不克征”。如果行军中不熟悉地形迷路必将招至大败，《周易》中另外还包含有许多朴素的军事思想，如积极的防御思想；快速进攻的思想；宽大俘虏，争取民心的思想；转败为胜的军事辩证法思想等，都需要我们去积极探索。
　　（六）易学与物理学
　　英国科学家史蒂芬，霍金在八十年代提出时间有虚实之分，认为“虚时间才真正是真实的时间，而我们称为时间的仅是我们的想象”，《易经》从三个方面揭示了时空的秘密。
　　第一、传统时间概念，严格说并不存在真正意义上的昨天、今天、明天。因为今天是昨天的明天，又是明天的昨天，任何一天都是三个概念的集合体。
　　第二、空间是曲卷折叠的，时空不是平坦的，它被其中的物质和能量所弯曲，加上一个与时间成直角的虚时间方向，空间便分为虚实两个平行世界，也可以说变成虚实对称的六维空间，信息在虚实之间形成锐角。
　　第三、《易经》具有波、粒二象性，新物理学的顶梁柱就是量子理论，量子理论有很多困惑，但都可以用“波、粒”二象性来解释。粒是微小的浓缩物质，而波则是无定形的运动，两者在并协性上统一，即信息波。我们将河图数字依次连接后，就看见了下余弦波，即波动性，这是先天八卦的本质。后天八卦把数字按传递形式依次连结后，就可以看到１到２，２到３，３到４，４到５，５到６，６到７，７到８，８回到１，是来回碰撞。那类似“布朗运动”的粒子运动，具有规律的碰撞运动，因此，后天八卦是以粒子性表现出来，当先天八卦与后天八卦结合起来，就产生了波粒二象性。法国物理学家德布罗意发现一切物质粒子都和光一样，既有波动性，又有粒动性，从而创立物质波理论，从本质上揭示了微观世界的基本规律，同是说明周易八卦再现了宇宙本质，正因如此，宋邵雍使用后天八卦图、先天八卦数引入预测机制，使我国术数得到巨大的发展，具有不可思议的预测准确性。