西方的科学家终于发现，中国的《周易》与《遗传密码》有着惊人的一致性，直到再现了生命的本质。因此《周易》能够预测人生，因为它本身就是开启生命密码的钥匙。随着人类生物科学的研究进程，他们将会从《周易》的启示中获知更多关于生物，关于生命的秘密，并进一步明确提出生物易学科。
　　（二）易学与天文学
　　《周易》：“观乎天文以察时变，观乎人文化成天下。”“天文”是指天象呈现的文彩，即日月星辰的变化，人通过观察天文，就可以掌握时令变化的规律。《周易》中反映了古代人们对天象的观察。在传说中，伏羲氏以太阳纪日；女娲氏以月亮纪日；黄帝取星象于四方，尧舜建辰于天极，都是古代先民“法天取象”对天象最原始的研究，所以八卦与易象的出现，都与远古先民对天象知识的重视有关。
　　天文历法与易学贯通，最显著的特点乃是日月为象，八卦纳甲的展开。自远古时期，人们逐渐形成一种观念，暗处为阴，明处为阳。这样，阴为月，阳为日的标识也随之树立。八卦与六十四卦中的卦，爻也取象于日月。在《周易参同契》中，以《乾》、《坤》为门户，《坎》、《离》为匡廓，牝牡四卦为蹇，认为世界上的万事万象，皆从其中而出。如观日有阳象，自初二至十五，皆以阳取义；观月有阴象，自十六至三十，皆以阴取义。阴少者为《巽》，由渐至《坤》；阳少者为《震》；由渐至于《乾》。而且，《乾》、《兑》、《巽》三卦，阳多则在南；《坤》、《震》、《艮》三卦，阴多在北；《坎》、《离》主象日月本位，则居中，此程序正符合《易》与天文融通的意思。
　　六十四卦中的《复卦》：“反复其道，七日来复，大行也”，说明“七日来复”是属于天象运行变化的序列，因此因代初年的纪日法，是按月亮盈亏计算的。每月分成四期，每期七日，或因大、小月的关系，也有八日，这是以月亮记日的方法，在古代青铜器铭文中也有记载，说明周易对天文也有较为准确的认识。
　　周易中还有对天象明确的记载，《丰卦》“丰其部，日中见斗，往得疑疾，有孚发若。”吉指的是日光大片地被遮掩住，以至于中午时分能够看到星斗，这是一次古代日全蚀的天象记录。
　　在现代，不少科学家亦通过对《周易》的研究预测天时天象取得巨大成果。中国地球物理学会天灾预测专业委员会翁文波主任，从一九八二年至一九九二年共预测国内外５级以上地震８５次，准确率达百分之八十以上，他创造了“可公度性”预测方法，就是受了我国易学文化中干支循环六十花甲的启示，并且从以求共性为主的统计学，开拓到以求特性为主的信息学。特别是一九九二年六月二十八日，美国洛杉矶、旧金山、拉斯维加斯区域范围内，发生里氏７．４级大地震，损失惨重，然而在这一年的一月七日，翁文波院士就准确地预测到了这次灾难，经全国政协批准，在三月十二日以私人信函方式通知美国有关方面。事后，整个国际地震界都震动了，美国方面发出感谢信：“你真是位神奇的老人，你的神奇远远超出了用‘吃惊’可以表示的内容”。因此，我们相信随着时代的发展，我国在天文易领域将会取得更大的进步。
　　（三）易学与中医学
　　明代名医张景岳在《医易义》中言“《易》具医之理，医得《易》之用，医不可无《易》，《易》不可无医”。证实了《周易》是中国传统中医学之源。
　　《周易》中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业”。《皇帝内经》继承了《周易》天人合一的整体观，把人体看成是自然界的一部分，因而在观察人体的生理病理时，应看到人与自然界的有机联系，强调天时物质的变化对人体生理病理的影响。
　　阴阳学说是《周易》的灵魂，同时也是中医传统医学朴素辩证法的核心。《周易的阴阳学》学说主要有三大方面：一是阴阳的相互对立和制约；二是阴阳的互存互根；三是阴阳的消长变化和相互转化。中国的传统医学吸收了《周易》阴阳学说，并将其与古代医学科学的成就相结合，使阴阳学说成为中医理论的指导思想，并广泛应用于阐释人体生理、病理、诊断、治疗和预防，同时也奠定了中药学关于四气五味的基本法则。故唐代药工孙思邈说：“不知易，不足以言太医。”